夙夜兢兢、思弘化理，非法诸古而不可。
然尝考之前代，继统之君，守成称贤，莫盛于夏之启，商之中宗、高宗。周之成康。
之数君者，治绩之美，具在方策，果何道以至之？
近世儒者之论，谓圣王以求任辅相为先；又谓君之圣者，以辩君子与小人。
数君之致治也，其亦有待于是邪？
且辅相之贤否，君子小人之情状，未易知也。
兹欲简贤为辅，用君子，不惑于小人，将安所据邪？
…………………………
子诸生绩学明经，通于古今之宜，其具实以对，毋隐言，毋泛论，朕将采而行之！
至正三十七年三月初三日。
所有考生听到这道策问时，全都松了一口气。
皇帝的策问，还以为多难，不过老生常谈也。
又是近贤臣、远小人那一套。
怎么辨别贤臣小人？
唐太宗不是已经给出了好榜样？
至于坏榜样？
那可太多了，一抓一大把呀！
正反论据，然后总结成词，完美……
几乎所有考生的脑中，一瞬间就想到了这道策问的回答步骤。