到豫南好几天了，可一直没有陈老头和陈羽霏的消息。他们前往豫南，不过比杨继业他们提前一天多，然后在路上，可能也会行速更快，但到这边后，没听说起有这么一批人。
稍微思索一番，也明白像陈老头这群人，他们要做的，可能是在洪水泛滥时救援最危急的人群，然后是在聚集点四处寻找有灾病的人群，然后出售医治。
疫病的防范，不仅是后世有明确的概念，古代的医疗体系同样有这样的概念。熬制汤药给可能感染疫病的人做好预防，这是他们最常见的工作。
对于防疫、放传染、疫病的起因等，古代的人群认知上自然远不及后世。杨继业之前提到的赈灾陈条要求，主要就是后世的理念，从源头开始防疫，在途径上进行阻隔。
陈老头等离开京都之前，杨继业提出过，将感染疫病的人群，要进行严格的隔离工作，也不知陈老头有没有听进去。
当然，文朝这边普世价值是难以接受隔离的，亲属们对生病的人，要说都不接近，估计很难。但古人对疫病的恐惧也是必然的，因为一旦疫病传开，死亡人数很难控制。这样的实例不少，自然可威慑到这些人。
黄河溃堤后，水流没有得到梳理，如今还在四处溢散。杨继业准备顺着江水主流，查看沿途的情况。如果说，确实能够对黄河改道做一些事情，或者黄河改道对接下来的重建更好，就可提供需要的资料，为接下来赈灾工作的推动提供帮助。