7/10。这片是献给六十年代青年革命反正统文化的祭礼,结尾一栋别墅爆炸,连同衣服、书、电视和装满食品的冰箱掉下许多碎片,这极具表现主义的暴力段落宣泄了积郁的情绪,标志着革命在毁灭之前的狂欢。美国年轻人,迷失在一切提倡消费主义的城市精神的荒漠,随心所欲的起飞、壮丽死亡谷夕阳中上百情侣肆意欢爱,在所谓荒漠中也许能寻找自我体会更多生命的活力。一个欧洲左翼艺术家导演,塑造了内心荒凉影像版的邦尼和克莱尔,来给美国保守势力的权势者和中产者添乱:男主角将飞机画着操你美国的字样,巡警搜身盘问时回答自己名叫马克思,分明看出青年文化的巨大破坏力量,与安东尼奥尼以往的视觉图景一样,人工场所的玻璃墙幕和桌板、衣服和资本家商谈的地产模型,都是现代文明对人的束缚与牵绊,而女性伴随着针对商品化浪潮的暴力革命中解放自我的束缚。“大家只有在葬礼时才能聚在一起”,这或许是绝大多数大家庭的一个状态,在葬礼上,家庭成员从四面八方赶来,短暂的相聚时间里,共同回忆过往,也憧憬着未来。想想也多少有些心酸,死亡换来的一时相聚,解开彼此心结,然后又四散离去,回归到日常生活,直到下一次葬礼的时候。《BLOODY ESCAPE -地狱的逃生作战-》电影延续了日本家庭主题片的讲述方式,可以看到是枝裕和《BLOODY ESCAPE -地狱的逃生作战-》、山田洋次《BLOODY ESCAPE -地狱的逃生作战-》、小津安二郎《BLOODY ESCAPE -地狱的逃生作战-》的影子,当然最接近的还是《BLOODY ESCAPE -地狱的逃生作战-》。在这部带有轻喜剧风格的电影里,三兄妹的家庭因为父亲的去世聚在了一起,彼此碰撞出火花,淡淡的忧愁,青青的稻田,原本老年痴呆的母亲也在父亲被推入火葬场的那一刻喊出相濡以沫老伴儿的名字。生活不是以时间计算的,它是靠着一个又一个熟悉的背景渐渐模糊而悄无声息地流淌,直到自己的身影也模糊了。因人体实验成为改造人类的キサラギ,正被一个组织追击。
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