依然是56年版十诫的翻版,故事还是背书般的按部就班,虽然摩西与拉美西斯二世的情感互动稍有曾多,也对上帝对埃及的恶毒降难的愧疚带了一笔,但慑于主要还是面向的基督教观众群,仍不敢真正深入探索出埃及记故事里人与神代表的命运的冲突,人不论是身体还是精神还是处于完全被动降服的局面。神不去直接拯救自己的子民却恶毒诅咒残害异教无辜这一从现代理性人道价值观来看明显极不合理的故事,依然没有被认真进行重塑。看得出现代编导为了给予惩罚的合理性,把希伯来人的民族苦难用现代人道观念的阶级压迫进行了代换。可由此也引发了一个新论题,如果这种过分的报复是代表正义的话,那被基督教压迫的“异教徒”为了自己民族自由,不论采取任何残酷的报复是否也是正义的呢?基督教能认同这点么?说到底还是认为自己才是上帝选民,才有权利有法理加倍报复吧法拉利兄弟(之一)现在能把电影拍成这样,也算是洗尽铅华。他们最拿手的就是片中这样的轻松、简单,两个性格截然不同的伙伴在一路上摸爬滚打,从开始回家一直到片尾,又找到了儿时看九十年代好莱坞合家欢电影时感到的暖融融。虽然有一个迎合时代的黑权主题摆在那儿,想要讲什么、怎么讲能够一望可知,但细部处理,尤其是对话和情节呼应全都简洁精湛。戏剧冲突多由“态度不好”引发,这既不好写也不好演,剧本和表演都极为出色。除此之外,电影对语言的敏锐把握是我最喜欢的地方,哪些话是过分拿腔拿调的,哪些话是粗俗的,哪些话没有礼貌,哪些话表达善意,再加上故事里对书写能力和语言礼仪的强调,影片具备一种精准和智性。所有严肃议题全被微微的喜剧效果一带而过,对不公的呐喊处理得十分宽广,爱这部影片,也爱法拉利用故意露出的笨拙所达到的真挚
陈中明与妻子陆宇琳和儿女一家四口人生活在大山深处,生活却将他们推入了各自不同而又无法掌控的道路,陈中明到城市承包的房子工程烂尾,陆宇琳成了单亲妈妈,芸梦,云扬成了留守儿童。
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