7/10.
画面精炼，开头低角度俯拍黄昏路灯下的石砖路，侧仰拍和轮廓光虚化行走的人，人物敲开房门后警惕着周围，室内光线比室外更暗使观众的注意力集中在人物的商讨内容上，紧接是运转的缝纫机淡入下一个镜头男主坐地铁，利用画面内部运动进行衔接，一系列特写交代修鞋的过程，介绍男主的职业并为围绕缝纫机的奇遇进行铺垫，空闲时站在店门口喝咖啡，美女邻居突然来借打火机的主动沟通让他紧张不安，之后司机给美女邻居点烟，近景的反应镜头中男主对财富、爱情充满向往，下班独步回家的镜头加深了孤独和自卑感，乏味的日子让他只关心强拆能获得多少赔偿，利用鞋子的变身荡秋千、开跑车和看美女洗澡满足小欲念，与让男主联名签字抵制开发商的卡门形成对比.
帮助老钉子户伸张正义、打击黑恶势力的社会公平诉求需要神话来实现，可见本片只是一出简单的童话.
其实不咋地，几点简评：
1.菲果为什么宁愿去坐牢？他大可以随便供一个抢劫的人然后获得自由，15年不是15天！
2.片中说死去的警长和菲果是男主角唯一的两个好友，那一个好友杀了另一个为什么男主角没有任何悲痛和愤怒？反而一门心思帮杀人的朋友（即使要帮也要有心理过程）
3.结局太傻冒了！
另：解迷的过程才是惊险题材的重点，一直误导观众而突然真相大白显得很无趣.
宋末元初，张三丰出生.
生有异质，龟形鹤骨，大耳圆目.
身长七尺余，修髯如戟，顶作一髻，常戴偃月冠.
一笠一衲，寒暑御之.
不饰边幅，人皆目为张邋遢.
张三丰五岁时，目染异疾，积久渐昏.
当时有道人名张云庵，是方外异人，住持碧落宫，自号白云禅老.
见而奇之曰：此子仙风道骨，自非凡器，但目遭魔障，须拜贫道为弟子，了脱尘翳，慧珠再朗，即送还. 林氏许之，遂投云庵为徒. 静居半载而目渐明，教习道经过目便晓，有暇兼读儒、释两家之书，随手披阅，会通其大意即止. 张三丰十三岁时，其母林氏想念他，张云庵也不留，于是张三丰拜辞归家，专究儒业. 元世祖中统元年（1260年），张三丰举茂才异等. 元中统二年（1261年），张三丰文学才识，列名上闻，以备擢用，然而做官不是其向来的志向. 元至元元年（1264年）秋，游燕京. 当时元朝刚刚在燕京定都，诏令旧列文学才识者待用. 张三丰声望渐起，始与平章政事廉希宪相交. 廉希宪惊异他的才能，奏补为中山博陵令. 元至元二年（1265年），张三丰父母病逝，张三丰弃官丁忧，不久断绝仕进的想法，奉讳归辽阳，终日哀毁. 闲居数年，张三丰束装出游，将田产托付给族人，嘱代扫墓，带领二行童相随. 游历各地名山古刹，吟咏闲观，且行且住. 几乎三十年，均无所遇. 元延祐年间，张三丰六十七岁，入终南山修炼，拜火龙真人为师，得金丹之旨. 山居四载，功效寂然. 闻近斯道者，必须法财两用，平生游访，兼颇好善，囊箧殆空，不觉泪下，火龙怪之，进告以故，乃传丹砂点化之诀，命出山修炼. 立辞恩师，和光混俗者数年. 元泰定元年（1324年）春，南至武当山，调神九载而道成. 隐显遨游又十余年. 元至正初年，由楚还辽阳，省墓讫，复之燕市，公卿故交，死亡已尽矣. 张三丰龙行书法(6张)元至正十九年（1359年），秦淮渔户沈万山，又名万三，好善乐施，张三丰传道于沈万三. 沈万三自号三山道士. 临别，先生预知万三有徙边之祸，嘱曰：东南王气正盛，当晤子于西南也. 不久返回陕西，居宝鸡金台观. 元至正二十六年九月二十日（1366年10月30日），自言辞世，留颂而逝. 士民杨轨山置棺殓讫，临窆复生. 明初入蜀，至太和山（武当山），时五龙，南岩、紫霄三宫都毁于战乱，张三丰带领道徒除去荆榛，扫除瓦砾，创建草庐而居住，庐名遇真宫，收徒邱元靖，不久离去. 入成都，劝说蜀王朱椿入道，不听，退还襄邓间，踪迹莫测. 明洪武十七年（1384年），明太祖朱元璋以华夷宾服，诏求张三丰，不赴. 明洪武十八年（1385年），明太祖强迫沈万三敦请张三丰，不赴. 明洪武二十四年（1391年），明太祖派遣三山道士沈万三寻访，不得. 明洪武二十五年（1392年），张三丰遁入云南，恰逢明太祖徙沈万三于海上，缘此践约来会，同炼天元服食大药. 明洪武二十六年（1393年），药成，张三丰至贵州平越福泉山，朝真礼斗，候诏飞升. 明永乐五年（1407年） ，明成祖派遣给事中胡濴、指挥杨永吉等寻访张三丰，不得. 明永乐十年（1413年），命孙碧云于武当建宫拜候，并致书相请，不得. 张三丰把儒家倡导的仁义与道家炼丹的铅汞画等号，称“仙家铅汞即仁义的种子”. 在他那里，阴阳家五行的金木水火土、儒家五德的仁义礼智信和人体五经的肝肺心脾肾是一一对应的. 他在《五德篇》中说：“仁属木也，肝也；义属金也，肺也;礼属火也，心也；智属水也，肾也；信属土也，脾也.
