被章鱼的触手勒住脖子，让精致的铃铛滑进下体，被纯洁的诱惑磨平牙齿，让坚贞的触摸染红床单.     蛇是无知的边界，月是漆黑的倒影，痛是真实的装饰，美是残忍的法则.     狂热的绅士不断投射出贪婪的目光，优雅的小姐反复诵读无情的欲望.     秀色可餐，再狠心的盗贼也不忍看爱人毁灭，珠玉在前，再高明的骗子也无法为爱情圆谎.     告别语言中的枷锁，撕碎书本中的邪恶，品尝纽扣中的甜美.     所谓来自下女的诱惑，不是情欲，不是肉体，而是一种自由，一份拯救.     从今往后，你就是我的救世主，我就是你的全宇宙.     朴赞郁重回巅峰！不管是奔放直接的响铃之欢，还是似有若无的文字交蚺，情欲的呈现十分高级，色而不淫，美而不艳，玄而不妖，我丝毫感觉不到欲望，只觉得难以言说的美.     金敏喜身上有种雅致的淫荡，她的炽热让所有的男人心驰神往，她的冰冷让所有的女人望尘莫及.     刚和朋友谈到《死尸死时四十四》，之前也记得讨论过拉斯似乎完全“不像”他所崇拜的名导们，但我个人一直觉得诸如德莱叶伯格曼老塔对他的影响是深深嵌在内核中的.     像在《死尸死时四十四》之于《死尸死时四十四》的人物再现，《死尸死时四十四》可能就是他心目中《死尸死时四十四》了，甚至要更深入一些.     中产阶级物质生活的叠加，人的自然状态——“白痴”成为奢侈体验，这是内核相近之处 而拓展的地方在于自反和暧昧的视角，“扮演白痴”这种重塑行为，是从一场从开始就注定不可能抵达的归途，看上去是在理智投机的利用白左思维勒索绑架，物质生活继续叠加，罪上加罪.     在自证中不堪一击的实验失败了，过程丑陋不堪，但是拉斯又不吝于展现人性联结自然而然的产生、给予受难者严肃的注目，这就是他早期作品中存在的模仿和拓展——在渎神行径中重现神性存在的可能，在猥亵形式内寻得宗教情感所在.     

“一栋大厦.     一班业主.     一条尸体.     一晚.     尽地一煲.     ” 　　世人一思考，上帝就发笑.     一个寻常夜晚，杜志铭夫妻与外母在家门前发现了一条无名裸尸.     没人知道死尸的身份，他们只知道事件要是曝光，自住的单位会变凶宅，楼价一落千丈，业主变苦主.     他们决定嫁祸别人，推死尸给邻居.     同层有银发族陈生陈太、有未婚妇Mary姐、有火爆张氏父子、也有一个神秘的吸烟女.     一梯四伙十一个活人，为着一个死人斗至你死我活，天亮前，他们只能求同存异，合作把尸体运出.     是死尸的故事，更是人的故事.