依据了这许多结果，你们可以来判断它的重要了。艺术就要把这主要性格阐扬光大起来，而艺术之所以要去做这部工作，就因为单是自然是不够的。在自然中，主要性格只是占在优越的地位；在艺术中，这主要性格变成统辖者来控制全体了。这性格去润色实物，但不是把实物全部润色起来。这性格在行为上已有障碍，还有别的原因足以物阻它。故一件事物的主要性格，我们只能隐约地看到它的形象，而不是十分显著的面目。人类悟到了这缺陷，才发明艺术来弥补它。
我们再讲回来，吕朋斯Rubens的节庆Kermesse中的美貌的妇女，沉湎的醉鬼，和放荡的饕餮的庸夫的颜面与胸脯，怕只有在大嚼的时光，找得到相同的形象罢。丰盛富足的自然，或能产生同样粗野魁伟的人体与民风，但也只及它的一半罢了。别的原因减杀了欢乐的，强烈的肉的颤动。第一是贫乏：在最好的时间，在最好的国家，许多人民都没有充分的粮食，饥饿，悲愁，布满在不好的脸色上，还有一切贫困的现象，把本能的活动，犷野的发展抑住了：经过忧患的人总是怯弱而深藏的。宗教，法律，司法，和刻板的工作所养成的习惯，都生出同样的结果；更加上教育，来拘束人的本能的活动。在一百个适当的情景中，怕只有五六个能为吕朋斯Rubens采作模型罢。现在来想象这五六个模型，在节庆的时间混在一群较为庸碌平凡的脸相中；再研究吕朋斯Rubens在注视他们的时候，他们并无相当的举动，表情，姿态，轻捷，服饰，放浪形骸等等，足以表出那狂欢时的富裕丰满来。因了这种种缺陷，自然便不得不乞援于艺术；它不能充分地表出性格，须要艺术家的手来补足才行。